Gluttonery - 31 de enero de 2026.

No he explorado esto pero vamos a hacer una aproximación. Una vez fuimos a La Picota, al pabellón de presos políticos, con una banda de rock, y si tengo guion de presos políticos e historias de putas, cuando soy mala madre. No tengo historias de sicarios, no tengo esa experiencia de vida. Del acercamiento a habitantes de calle recuperé el reciclaje para hacer obras de arte, y de los desempleados, el rebusque, ese es mi enfoque cuando hago gestión cultural, como puedo hacer con lo que hay. Todas estas experiencias salieron de mi interés por la etnografía y de que soy un poquito cristiana. Los actores escogen los personajes según sus convicciones? Porque nadie me quiso ayudar con mi guion de presos políticos! Bueno, tampoco me ayudaron con el de rockeros, a los jurados de las convocatorias no les pareció.

Viendo una charla (A Dago García).

 De Lucrecia Martel y Leiva Guerrero. Me gustan esos conversatorios porque se entera uno de cómo le hacen, cómo viven la creación de su obra. Es bueno que estén en la internet, de otro modo no accedo a ellas. Yo vivo como en un monasterio, en eso consiste mi periferia. Voy bien en la construcción de una voz propia, es una mirada muy psicoanalítica, lo que me da lidia es la técnica, no me alcanza para narrar todo ese barullo que llevo dentro. Yo hago todo el ejercicio completo, me hago las preguntas que se hacen otros creadores. Está bueno esto, son contemporáneas, son como de la edad de Juana, muy maduras, yo sigo siendo muy chinche. No me da el talante, que vaina, no supero la época del por qué? No me veo muy profesional. La gente a mi edad ya logró cosas, yo no. Ya para 55 años. Conozco mujeres que solo son amas de casa y se ven muy independientes, yo soy como una niña chiquita, aniñada y no he podido madurar, yo no me siento tan capaz. Fuera de eso todo el mundo es como vertido hacia afuera, les interesan cosas que pasan más allá de sí mismas, la realidad nacional, por ejemplo, y yo no sé sino hablar de mí misma, demasiado introvertida. Estoy haciendo este ejercicio de mirar a otros y yo solo pregunto cómo se hace para pasar a la historia cuando todos quieren que narre el relato colectivo, el que justamente no tengo. Da pudor también ver un cuento tan intimista, yo intento identificar mi dolor porque no todos los dolores son iguales. Si hago un proceso creativo pero no se ve. Eso no va a llegar nunca a los mercados, ni siquiera sé cómo mostrar eso. Ni cómo justificarlo, no hay como una frase final que diga esto es esto y lo explica, a veces, casi siempre, no sé por qué. Si gente más importante puede dar su concepto, por que yo no? Yo soy importante para mí. Relevante es la palabra que usan para gente así. Espero ya ser relevante. Es una sensación de insuficiencia… no puedo estar satisfecha.

Para pasar a la historia

Se necesita superar la timidez y un periodista, uno necesita que lo validen, que digan aquí está. Pero entonces, si está la obra? Y si es uno capaz de hablar tan bonito como lo hacen los otros célebres? Es muy fácil pasar a la historia, hay que hacer un barullo comunicacional… pero como es video arte intimista, vengan a ver las tripas de la vieja, hacer eso debe ser hasta pornomiseria!

Y la obra como está Es perfecta, consigue hacer que se hagan preguntas, o eso debería conseguir. Que lucha con la técnica! Estoy a un pasito de la posteridad. Pensaré en esto, cómo conseguir que la obra genere preguntas al espectador, cómo llego a sentirse así? No había pensado en mi relación con el espectador. Ese es otro pero no lo, casi que otra búsqueda, que pensaran de mí? Que pregunten, yo no siento así. Este es otro reto. Y no lo pensé sino hasta hoy, todo tiene su momento, yo lo llamo inmadurez. Como pueden los otros estar tan seguros de lo que hacen?
Este es un conversatorioEntre mujeres, yo no sé charlar entre mujeres, de hecho las mujeres comunes no son así. Yo quiero ser como ellas, hay que practicar mucho la oralidad, si puede relatar uno algo interesante de viva voz? Cuantos obstáculos por pasar. Las astrólogas argentinas hablan así, hay una corriente psicoanalítica en la astrología, psicológica. Voy a practicar ahora que consiga los microfonitos, quisiera hacer un documental sobre mí misma y puede estar sustentado en charlas así. Saldrá otro video arte porque a mí no me sale pero como por probar y verse en pantalla a ver cómo registra uno en esa situación. Camino a la posteridad está largo, voy a ir reseñando cada parte del proceso en video. Ja!

Videos.

 Lucrecia Martel: El sonido en la escritura y la puesta en escena

Charla Lucrecia Martel y Leila Guerriero - YouTube

Renacimiento literario en Italia (I) · La March

Hölderlin: Lo que permanece lo fundan los poetas | Helena Cortés Gabaudan

Gluttonery - 5 de enero de 2026.

 Lucy Tatiana Galvis Peñuela es una artista que habla de la libertad, del vivir, de la inmortalidad, de la familia, de lo íntimo, de la sorpresa, de la felicidad, de la alegría del vivir, de la sobrevivencia, de la espera, de las técnicas para pasar a la posteridad, de la grandiosidad del universo, del hombre diciendo hola al infinito, tengo una flautica, el hombre es más grande que sí mismo.

Gluttonery - 4 de enero de 2026.

 Apuntes sobre los videos de Matria. En primer lugar, no son caldos nutricios, lo que quiere decir que no están siendo construidos para maternar a nadie, no se espera que sean bonitos o digeribles. Son videos que me toman el pulso vital del día en el que se graba y edita. Forman parte del concepto matria, diario en video. Ya no sobre mi yo mamá, sino sobre mi yo mujer. Lo único importante es que los videos vayan hacia adelante, que evolucionen, que no sean reiteración. Van solo por corte, como una caja que se cae y todo se desperdiga, el acto de caer aparatosamente, la expresión dada de alguien que hace el video. El performance de hacer el video en sí. Son videos en los que participo con argumental insinuado. Áspero, rush, escueto, sin adornos. No es la estética convencional del video, ahí está lo experimental. Ni siquiera del video arte en tanto happening. Son videos ininteligibles, ocurrencias, ideas sobre el día a día. Se va aprendiendo en tanto  se hace sobre el lenguaje, hago sin ver, el azar, son videos arte dadá. Como va saliendo el inconsciente con sus formas particulares. Son adicionalmente, videos con narrativa, rompen lo ritual, puede ser rompiendo el eje de la cámara. El experimento consiste en tomar todo lo que se de audiovisual y romper el lenguaje para reconstituirlo de otro modo. Como en el cubismo o el abstraccionismo. Estudiar cada elemento del lenguaje por separado. Coger el audiovisual y darle un carácter pictórico, una mancha, una línea, un campo de color, un movimiento de cámara. Lo ritual no va porque está asociado a maternar, a darle gusto al espectador, de volver sobre lo conocido. Son procesos audiovisuales desestructurados, libres, como los de la biología de las plantas en la discapacidad. Crezco asimétrica.